О чём молчит медный котёл, найденный в районе Петрова Вала, и память о каких событиях хранит в себе персидская пороховница времён Степана Разина? Почему валенки были главным атрибутом солдатской экипировки, и какой документ позволил, наконец, немцам Поволжья вернуться в родные места из тридцатилетней депортации? Ответы на эти и другие вопросы, позволяющие заглянуть в прошлое нашего края, можно отыскать в стенах Камышинского историко-краеведческого музея.

Здесь прошлое меня объемлет живо

Богаты событиями просторы, что лежат между Волгой и Иловлей. «Кажется, эта степь и теперь помнит цоканье копыт хазарских и половецких коней, гиканье отрядов Золотой Орды, бряцание оружия крестьянских армий Разина и Пугачёва…», — так писал о далёком прошлом нашего края камышинский журналист и литератор Василий Мамонтов. И все эти образы, воплощающие в себе различные вехи в истории района, начавшейся задолго до освоения его земель переселенцами из разных уголков Российской империи и немцами-колонистами, представлены сегодня в действующей экспозиции историко-краеведческого музея.

Здесь можно увидеть сокровища уникального объекта и природного памятника Горы Уши — отпечатки на камнях кварцитовидного песчаника листьев растений, произраставших на берегу плескавшегося здесь древнего моря более сорока миллионов лет назад. А в зале по  соседству – узнать, как выглядели те самые кочевники, оставившие после себя погребальные курганы, один из которых, эпохи бронзы, был открыт волгоградскими археологами в 2018 году близ Усть-Грязнухи, и каменных истуканов, что ещё в начале 20-го века охраняли лебяженские родники.

Отдельный стенд посвящён неудачному, но грандиозному проекту Петра Великого построить судоходный канал между Волгой и Доном, соединив их притоки Камышинку и Иловлю. Рядом с картой канала и царским указом уютно расположился немой свидетель тех событий — медный котёл с черпаком. «Этот предмет был найден в районе второго шлюза канала, на территории городского поселения Петров Вал, — рассказывает историю экспоната старший научный сотрудник музея Николай Савеко. — На строительстве было задействовано очень много людей, которые жили в тяжелейших условиях и которых нужно было кормить. Вот в таких котлах варили еду. Так что нашему экспонату более трёхсот  лет».

Сохраняет для нас музей и летопись крестьянских восстаний и разбойничьих походов на Волгу отрядов под предводительством казачьих атаманов. Впрочем, грабежами на всём протяжении волжского торгового пути, в том числе в наших краях, промышляли не одни только «воровские казаки».  Экспозиция даёт представление обо всех участниках тех событий, включая наёмников — ногайцев (степных татар), а также воевавших с разбойниками стрельцов. От крепости Камышинки — одного из береговых укреплений, созданных для защиты волжского торгового пути, берёт начало и город Камышин – Дмитриевск.

Предметы расскажут о былых походах и трагедии народа

Для того чтобы прошлое заговорило и открыло собственные тайны, необходимы Исследователь и Документ – свидетель ушедшей эпохи. Для научных сотрудников историко-краеведческого музея в роли таких документов выступают печатные издания и письменные источники – мемуары, исследования, домовые и амбарные книги, постановления земского собрания, а также предметы труда и быта жителей Камышинского уезда, изделия художественных народных промыслов и другие материалы. Есть среди этих немых и говорящих свидетелей разных эпох и событий поистине бесценные, единственные в своём роде экспонаты.

Один из таких уникальных предметов – представленная в музейной экспозиции и не имеющая цены персидская натруска – пороховница для мелкого затравочного пороха, которую, по преданию, казаки Степана Разина привезли из персидского похода, совершаемого от Дона до Волги (волоком через Иловлю в Камышинку) и на Каспий, к богатым владениям персидского шаха. Эта вещица изготовлена восточными оружейниками из кости и металла и датируется второй половиной XVII века.  

Среди экспонатов, посвящённых истории немцев-колонистов, в числе орудий труда, предметов домашнего обихода, изделий художественных народных промыслов, а также письменных источников – воспоминаний и исследований, хранится документ, значение которого в судьбе целого народа невозможно переоценить. Это Указ Президиума Верховного Совета СССР от 3 ноября 1972 года «О снятии ограничений в выборе места жительства, предусмотренного в прошлом для отдельных категорий граждан».

«С этого документа, — рассказывает старший научный сотрудник музея Прасковья Соловьёва, —  началось возвращение немцев Поволжья – потомков первых колонистов из тридцатилетней ссылки в родные места». Выселенные в начале сороковых из Камышинского уезда в районы Сибири, Казахстана, Крайнего Севера и в другие места, где требовалась рабочая сила, наши соотечественники с надеждой ждали окончания войны, чтобы вернуться домой. Но каждое новое постановление звучало, как приговор.

В 1945-1948 годах им под угрозой 20-летних каторжных работ запретили не только возвращаться на родину, но даже покидать без разрешения границы района расселения, уточнив при этом, что их переселение в отдалённые районы Советского Союза проведено навечно. В 1950-х немцев сняли с учёта спецпоселений, но так и не разрешили им вернуться в родные места или претендовать на конфискованное при выселении имущество. В 1960-х немцы как нация были реабилитированы, признаны их трудовые заслуги во время Великой Отечественной войны. Но только в 1972 году вышеназванным указом российские немцы, в том числе бывшие камышинские колонисты, получили юридическое право вернуться в места довоенного проживания — с одной оговоркой: не претендовать на возвращение своих родных домов и на восстановление немецкой автономии. В Поволжье из почти полумиллиона выселенных немцев вернулись около 40 тысяч.

Именные рушники и валенки, которым нет сносу

Самая, пожалуй, обширная коллекция музейных экспонатов, имеющая отношение к истории нашего района, — это различные природные материалы и рукотворные изделия из них, которые дают представление о бытовавших в Камышинском уезде народных промыслах и ремёслах. Известно, что на территории Камышина и Камышинского уезда в XIX-начале XX веков жители занимались сарпиночным промыслом, вязанием, плетением из лозы и соломы, изготовлением курительных трубок и чубуков. Было также распространено производство веялок и гончарное ремесло.

Изготовление хлопчатобумажной ткани полотняного переплетения с затканным клетчатым или полосатым узором (сарпинки) началось в 1820 году и распространилось из немецких колоний. Каждый из ткачей за зиму мог соткать 1300 -1500 метров материала. Уездные мастера также плели прочные и красивые корзины, детские коляски и мебель из ивового прута. Для развития ремесла была открыта корзиночная мастерская, где три года обучались подростки от 12 до 17 лет.  

Сельские гончары изготавливали красноглиняную посуду: гончарное производство было особенно развито в селе Саломатино, откуда в 1990-е годы один из старожилов – потомок династии гончаров передал в дар музею некоторые глиняные изделия.

Из фондов музея для открытия очередной тематической выставки извлекаются целые коллекции уникальных полотенец-рушников, датируемых началом ХХ века, которые являются настоящим культурным наследием прошлого. Все они имеют свои вензеля, подписи, на некоторых из рушников можно прочесть старинные русские поговорки и пословицы. Необычным экспонатом является и трафарет для нанесения узорчатого рисунка на ткани.

Интересная выставка в музее была посвящена валяльному промыслу и собственно валенкам, которые в те далёкие времена особенно любили отправлявшиеся на службу солдаты, ведь эта обувь оказывалась не только незаменима в суровые русские зимы, но и защищала ногу от мелких осколков. Самым тёплыми и носкими считались валенки из шерсти так называемых болдырок (метисок), произошедших от русской и волошской пород овец. Валенки из их шерсти получались тёплыми, носкими и при бережном отношении могли прослужить 10-15 лет.

Надежда Каширина.

Фото автора и с официальной страницы в ВК

Камышинского историко-краеведческого музея.